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执著、无生死，一切皆空的境界。“法性空者，即一切处无心也”，到达了“性空”不就是“心空”了吗?又如《天竺寺送坚上人归庐山》： 锡杖登高寺，香炉忆旧峰。 偶来舟不系，忽去鸟无踪。 岂要留离偈，宁劳动...
朴永焕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493087052.html
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复杂手结契印，背对背地竖起的两个手指环代表着须弥山（苏迷庐山）。小指交叉在一起，另一只手的拇指放在其一端。中指交叉在一起，每个中指被另一只手的食指都钩住。在这种大米供物及容器（手）中，信徒现观到了由闪光...
不详
|五明研究|
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冠”。荆浩的山水画传世作品仅有《匡庐图》。画上宋人原题为“荆浩真迹神品”，元代柯九思在画上题诗，发挥想象，其中有“瀑流飞下三千尺，写出庐山五老峰”之句。据宋人记载，荆浩曾撰有《山水诀》一卷，为宫廷秘阁...
不详
|五明研究|
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557年)
闽 县
林泉寺
永定元年(557年)
福 清
岩泉寺
永定元年(557年)
福 清
庐山寺
永定...
不详
|五明研究|
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摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心，樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。”
又钟山僧远，鸾驾临门，坐床不迎。卢山慧远，天子三诏，不出庐山。
貌（卒+页）骨刚人不顾。
求道之人，不惜身命，二祖慧...
月溪法师
|五明研究|
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刚刚平息在四川，湖南一地的吴三桂叛军。
⑤东郭渡：即安康城东津渡。
⑥虎溪：东晋慧远庐山东林寺前有虎溪，后即借指净土道场，此处暗指仁者上人游东吴事。
⑦谛观：仔细观察谛听真实无谬的...
李厚之 张会鉴
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，即经中所说：“净念相继，得三摩地，证无生忍。”
自性弥陀即佛性，无记忆空即无始无明。
此宗自永嘉四年，佛图澄传道安法师，由师之弟子庐山慧远法师，宏扬净土，续光明善导和尚、般舟承远大师、云...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289256.html
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寿经》以下的净土三部经，开示他力本愿的净土宗法门，是本宗底起源。佛入灭后九百年，天亲菩萨造《往生净土论》，赞述三经要义，以弘通这宗。晋朝的慧远，在庐山建东林寺，专弘净土法门，道俗皈依的极众，共组识一个...
月溪法师
|五明研究|
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，译有坐禅经一卷。西晋时有月氏国沙门竺法护，译有法观经一卷，修行道地经七卷。东晋时有竺昙无兰，译有治禅法经一卷。又有北天竺佛陀跋陀（译为觉贤）来居长安，专宏禅法，后应慧远法师之聘，居庐山，译有...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html
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平息在四川，湖南一地的吴三桂叛军。
⑤东郭渡：即安康城东津渡。
⑥虎溪：东晋慧远庐山东林寺前有虎溪，后即借指净土道场，此处暗指仁者上人游东吴事。
⑦谛观：仔细观察谛听真实无谬的道理。
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李厚之 张会
|五明研究|
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